دستهبندی: بدون دستهبندی
بحارالانوار فی علوم القرآن علی مذهب اهل البیت 14 جلدی اثر استاد سید حسین تقوی دهاقانی
توضیحات
مشخصات اثر
این موسوعهی فاخر به قلم حجتالاسلام والمسلمین سید حسین تقوی دهاقانی تألیف و توسط انتشارات دلیل ما منتشر شده است. این اثر حاصل بیش از دو دهه پژوهش و غور در منابع حدیثی و علوم قرآنی، با محوریت میراث اهلبیت(ع) معرفی شد.
ساختار و محتوای موسوعه
مؤلف در این مجموعه، گسترهی وسیعی از مباحث علوم قرآن را در 14 مجلد سامان داده است که اهم آن به شرح زیر است:
- جلد 1 و 2: جایگاه اهلبیت(ع) و نقش صحابه در علوم قرآن
- جلد 3: نزول قرآن و کیفیت وحی
- جلد 4 و 5: فضائل قرآن، سورهها و آیات
- جلد 6: جمع و تدوین قرآن
- جلد 7 و 8: تفسیر قرآن و روششناسی مفسران
- جلد 9 و 10: تأویل قرآن، اقسام و قواعد آن
- جلد 11: اعجاز قرآن
- جلد 12: احکام القرآن
- جلد 13: تصانیف شیعه در تفسیر و علوم قرآن
- جلد 14: ضمیمه با عنوان «سفینة الانوار فی شق أمواج الفتن عن بحار الانوار»
پشتوانهی علمی و هدف تألیف
مؤلف محترم برای تدوین این اثر، کتاب «بحارالانوار» علامه مجلسی(ره) را پنج بار به صورت محققانه مطالعه کرده و حاصل آن، استخراج گوهرهایی ناب از علوم مختلف بوده است. از اهداف اصلی این تألیف، ارائهی پاسخی علمی و مستند به شبهات دربارهی سهم و نقش شیعه در عرصهی علوم قرآنی عنوان شده است.
استدلالی کوتاه در اهمیت این مجموعه:
1. رفع یک شبهه تاریخی: این موسوعه، پاسخی علمی، مستند و جامع به شبهه دیرینهی “عدم وجود سهم و تألیف شیعه در علوم قرآنی” است. مؤلف با روشی اصیل و با تکیه صرف بر کتاب و عترت، موفق شده است جایگاه اهل بیت (ع) را در تفسیر و علوم قرآن به نحو شایستهای باز تعریف نماید.
2. تأیید و آرزوی مراجع عظام: این اثر مورد توجه و حمایت بیوت مراجع عالیقدر قرار گرفته و در همان آغاز ضمن تایید حضرت آیتالله صافی گلپایگانی (ره) پس از اطلاع، آن را تحقق آرزوی خود برای احیاء بحار مجلسی نامیدند.
3. گواهی نخبگان حوزوی: این مجموعه در مراسم رونمایی با حضور اساتید برجسته حوزه، اثری ارزشمند بر تارک حوزه علوم قرآنی نامیده شد و بر لزوم توزیع آن در کتابخانههای سراسر دنیا به عنوان منبع مرجع تأکید گردید.
سخن مولف:
أيّها القارئ البصير: إنّ المؤلّف لا يدّعي صحة كل خبر فى الدّنيا
و من أىّ شخص حصل كما يتوهّمه كثير من الذّين يعلمون ظاهر العلم و لا يفهمون حقيقته و لكن يدّعي قد جثىٰ بركبتيه زهاء ثلاثين سنة عند كلّ العلمية العالية بأيدي أساطينها و اجتنىٰ من كل غصن ثمرة و شرب من كلّ منهل جرعة (أجاجها و عذبها و أخذ دين الله من أفواه الرّجال ثمّ استبصر و قال بأنّ دين الله لا يؤخذ من أفواه الرجال بل من الكتاب و العترة و أيقن بأن العلم الصحيح لا يخرج إلّا من عين صافية و الحكمة لا تنبت إلّا فی البلد الطّيّب و السّؤال لا يجيبه إلّا أهل الذِّكر و الإختلاف لا يرفع إلا بفصل الخطاب فترك اهل الشّرك و الزندقه بحثالاتهم و رجال الأوهام و التصّوف بأثباجهم و أصحاب القياس و العامّة بغثائهم و أشباه الرّجال من الشيعة بإختراعاتهم و آرائهم ثمّ رصد بقيّة عمره (بقيّة عمر المرء لا قيمة له) زهاء عشرين سنة و غاص في درر أخبار أهل البيت؟عهم؟حتى قرأ بحار الأنوار الذي ألّفه العلّامة المجلسي؟رح؟قراءة تحقيق خمس مرّات فاستخرج درراً من العلوم المختلفة تبلغ ثمانين مجلّداً من بقیّة آثارهم وإثارة علومهم ومنها ما سمّاه بحار الأنوار في علوم القرآن على مذهب أهل البيت ردّاً على تشنيع العامة و جهّال الخاصّة بأن الشّيعة لا تصنيف لهم في علوم القرآن و هو أوّل خطوة في هذا المجال و أتقن أسلوب فی المقال صحيح- عتيق - بديع - فريد و قد يليق بأن يقال في شأنه هاؤُمُ اقْرَوا كتابيه
نظرات
دستهبندی: بدون دستهبندی